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让中学生学习力更上层楼:通过思维导图学习法减负增效!

文章出处:朱根平教育责任编辑:zhugenping 人气:-发表时间:2020-01-12 21:27【




让中学生学习力更上层楼:通过思维导图学习法减负增效!




当下,升学竞争越来越激烈,进入好的学校尤其是进入优质的重点学校就意味着会有更好的前途。因此,为了进入理想的学校学习,中小学生学习负担越来越重,尤其是要参加中考的初三毕业班和参加高考的高三毕业班同学学习负担更重。



起五更睡半夜,太多的初中生是深夜11点睡觉,早上5点30起身,太多的高中生也是如此,到了高中甚至碎片时间都是用秒来计算,不夸张的说,很多高中的很多孩子的衣服甚至是一双袜子都没时间洗,是用塑料袋子包上带回家洗,校服一买就是几套。



很多孩子夏天睡觉都不脱衣服,上厕所都是按秒计算的,你在校园看不到行走的学生——都是小跑的,无论是去教室还是去上厕所。有的高中甚至5点起身,5:30开始上课,中午有午练,中午趴在桌上休息40分钟,晚上加课到22:30。这一切仅仅就是为了能挤出更多、更多一点学习的时间!



时间成了最宝贵的资源。时间已经用到极限了!但是,一天只有24小时,不能再延长了!



是啊,孩子学习的这个关键时刻,拼搏是非常重要的。但是,仅仅靠勤奋是远远不够的!努力是基础,但是任何事情都不是仅仅靠勤奋就能成功的,学习更是如此。只有把勤奋的努力加上优质的学习方法,才能让中学生的学习力更上层楼:而这个阶段通过思维导图学习法就可以起到减负增效的目的!是的,拥有优质的思维导图学习法在学习上可以事半功倍!








我们有娃要上学,我们要抢学区房!

为什么?





在幼儿园和小学阶段,我们的家长如果有不错的经济实力,往往直接拼的是重点幼儿园、小学的——学区房。毫不夸张的说,一旦拥有了学区房就意味着拥有了优质学校的通行证。进入优质学校意味着什么?



孩子就能受到良好的校风洗礼!

良好的班风熏陶!

良好的文化传承!

优质的教师教学资源!

这里不但有好老师,还有优质的同学——

优质的同学互帮互学!

优质的同伴相互鼓励!

意味着孩子有养成良好习惯的土壤。最可贵的是,这些都是受益一辈子的!

最最重要的是标志着孩子的升学率有保证!






高中时候,重点高中兴起了陪读风!

为什么?




21世纪初,我们的高中校园周围的小区越来越多的租房者是家长,2010年后,周围小区的房子里住的几乎都是家长。重点高中兴起了家长陪读。为什么要陪读?原来陪读最大限度的解决了孩子学习的后顾之忧——



后勤保障到位孩子吃喝拉撒睡全部得到有效解决!


家庭呵护无微不至,情感问题得到有力保证!


孩子学习情况得到及时的、有效的反馈!


孩子的学习时间得到了最大限度的利用!



每到学校放学,学校门口总是有好些家长翘首企盼,越是下雨天越是如此——无数的雨伞,无数的目光,无数的心力交瘁。

这里有最辛苦的学生,


最心苦的家长,


最命苦的教师!

值得自豪的是,吃过的这些苦都结成了果实。

 

实践证明,家长的陪读换来了孩子的好未来!

 



 

家长即使以上这些​都做到了,还是不够!

为什么?




有一批孩子笑着进入了中学名校。你会看到还有一大批坐稳学区拿到通行证进入名牌幼儿园、小学的孩子,即使这些孩子在各种压力下去占有最多的时间在玩命地刷题,仍然有一大批进入不了重点初中。




家长们的努力似乎没有得到应有的回报。家长的这些努力最大限度的解决了学生学习的时间问题,还有亲情问题,为孩子学习提供了基础保障。但是这些孩子的学习力问题并没有得到最有效的解决。




学习力是一种综合的能力,而一旦学生(包括成人)拥有了良好的学习力,就意味着比一般人拥有更多的胜算!而科学地使用思维导图学习法可以有效地提升学习力,起到减负增效的作用。



恰恰是这一点却往往不为人知,或者不能很好地被运用,导致了思维导图的高效能不能被运用。即使有的家长通过各种途径认识到了这一点,想送孩子去学习思维导图,但又常常被一些对思维导图一知半解的但是逐利的、善于忽悠的人、或者一些善于忽悠的机构截胡。因为被坑,他们离高效学习方法越来越远,美好的愿望被毫不留情的葬送。作为家长,要了解科学的、正规的、高效的学习法,提升孩子的学习能力,必须要睁大眼睛,看清真相!



那思维导图为什么在学习力上有这么大的魔力呢?









思维导图孩子学习力提升的最大的威​力是什么?

是把思维可视化!




思维导图最大的威力是因为把思维可视化。思维可视化如思维导图、模型图、鱼骨刺图等等等可实现零散知识系统化、隐性思维显性化、解题规律模型化。通过提要素—问本质—理关系—建结构,使教学从“知识层”深入到“思维层”。这就是思维导图在学习力上最大的贡献。



思维可视化(Thinkingvisualization)是指以图示或图示组合的方式,把原本不可见的思维结构、思考路径及方法呈现出来,使其清晰可见的过程。将思维可视化运用到学科教学中,可以实现零散知识系统化、隐性思维显性化、解题规律模型化。



据信息传播学及脑科学的研究,在各类信息中,图像信息的传递效率最高,大概是声音信息传递效率的两倍、纯文字信息传递效率的10倍。所谓传递效率,我们可以仅从教学角度,将它理解为“学生理解和记忆知识的效率”。



人们常说“一图胜千字”、“百闻不如一见”,讲的就是这个道理。我们可以想象这样一个情境:您正试图向他人阐释一个很抽象或很复杂的问题,重复多遍,对方还是听不太懂,怎么办?



如果找出纸笔,把要表达的想法画出来,那么也许很快便会听到对方说,“噢,原来是这样!”



其实,现实中有很多职业都离不开图示语言,如工程师、军事指挥官等。设想一下:要建一幢大楼却不给施工人员图纸会怎样?
两军对垒,一方军事指挥官却弄丢了地图会怎样?




回到我们的课堂,一位善于用“图”来梳理或阐释知识的教师,与一位总是让学生死记硬背(反复读、反复写)的教师,或者一位反复“灌输”、喋喋不休的“演讲家”相比,谁能让学生更快、更好地理解与记住知识呢?当然是那位用“图”的教师。因为我们的大脑更喜欢“图”,也更擅长理解与记住“图”。



课堂上,数学老师常常是一边画图一边说“如图所示!”、物理老师也是一边画图一边说“如图所示!”地理老师拿着地图或者画着示意图边画边说“读图!”



运用思维导图等思维可视化方法和技术进行教学可以使知识更易被理解和记忆,这还只是思维可视化的“小用”,其“大用”在于有效发展学生的思维能力及学习兴趣。



在传统课堂上,教师多以灌输方式拼命往学生脑子里塞知识,学生则多以死记硬背及反复做题的方式来记住这些知识。然而,这种只关注知识不关注知识背后“思维”的教学方式危害巨大:它会使学生长期处于浅思考、不思考的状态,久而久之,学生的思维发展必然受阻,思维能力必然弱化,不必说创造力,就连最基本的理解力也很难发展起来。



引入思维可视化方法后,教学的焦点从“知识层”深入到“思维层”,推动或者说是倒逼教师与学生一起思考,进行思维共振、思想争鸣,课程的思维含量大大增加,师生的思维能力在师生互动及生生互动中持续地、系统地得到锻炼与发展。




除了发展思维能力,思维可视化还给我们的教学带来一个更大的附加值—对学生学习兴趣的激发。



我们的大脑有一个特性—最讨厌“机械重复”,而传统教学的“法宝”恰恰是“机械重复”。在传统教学过程中,教与学大都停留在知识表层,对知识进行的是“粗加工”,没有深入理解知识的本质,没能理清知识的内在结构,而对考试规律、学科规律、思维规律更缺乏了解与把握。这样的学习注定学习效率不是很好。



而运用思维导图等思维可视化教学,对知识进行的是“精加工”。思维导图是通过“提要素—问本质—理关系—建结构”四个步骤,将隐性、模糊、零散的“知识点”,变成显性、清晰、系统的“知识网”。



在“结网”的过程中,学生会体会到较强烈的进行有效思考的快乐及获得明确成果的成就感,这在心理学上被称为“内在奖赏”。在激发学生学习兴趣方面,“内在奖赏”的效果要远远优于“外在奖赏”,因为“内在奖赏”的效果往往是递增的,而“外在奖赏”的效果往往是递减的。



因此,要有效调动学生的学习动力,绝不能总是求诸外,仅靠家长和教师的“紧逼盯人”来激励学生;更不能仅用物质奖励来“贿赂”学生,那样会使学生养成被动学习的心态;要学会求诸内,让学习过程本身给学生带来愉悦,思维可视化教学所创造的正是让学生爱思考、会思考、享受思考的乐学体验。



而要实现思维可视化学习,这是一个系统工程,由五个层面构成:理念转化层、方法技术层、课程设计层、课堂环境层、效能评价层(本文中讲前面两个层面,后三种基于本文的主旨不在这里,因此本文不再讲解)。
 
 
 
为什么不把方法和技术放在首位呢?因为方法和技术为“术”,而理念为“道”;若要将“术”的作用发挥到极致,必须“以道驭术”,否则“术”将迷失方向,所以理念转变是首要的,是运用思维可视化构建“思维型课堂”的关键前提。思维可视化的核心在“思维”二字,可视化是手段。



在理念转化层,要求教师及学生必须充分认识到知识灌输型教学的危害;必须将关注点从“知识层”深入到“思维层”;必须将教与学的目标从“学会”升华到“会学”;必须彻底作别死记硬背及题海战术,走进深入理解与系统思考,并且使思考成为一种享受、一种习惯、一种信仰!


 


实现思维可视化教学的方法与技术主要包括两类:图示方法(思维导图、模型图、鱼骨刺图、流程图、概念图等)以及生成图示的软件技术(imindmap、Mindmanager、XMIND、Linux等)。



在具体教学应用实践中,每一种图示方法都有与之相适合的知识加工对象:思维导图更适合对复杂的知识进行系统梳理,使之呈现为层级清晰的结构;流程图及鱼骨刺图更适合绘制解题流程;学科模型则是用来呈现学科规律的高级图示,它能清晰揭示知识背后的复杂结构及问题解决策略。



在具体的教学活动中,根据教学目标及内容的不同,各种图示方法既可随机组合,又可灵活变型,例如:思维导图可以依据教学目的分为三种类型,用于对知识进行归纳总结的被称为归纳型思维导图;用于题目或文章分析的被称为分析型思维导图;帮我们快速打开思路、进行结构化发散思考的则被称为创作型思维导图。
 
 
下图2为初中数学“一元二次方程”的题型归纳型思维导图,掌握了此图,中考此部分试题的“陷阱”就可以全部规避了。下图3为高中数学“函数单调性”类型题的通用解题模型,掌握一个模型可以通晓一类题的解法。因此,“建模”是告别题海战术的有效方法。
 

图二(注,此图为借用,版权归原作者)
 
图三(注,此图为借用,版权归原作者)


 
 












附录:荀子《劝学》







 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
 
  故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”神莫大于化道,福莫长于无祸。
 
  吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。(君子生 通:性)
 
  南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。
 
  物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。醯酸,而蚋聚焉。故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
 
  积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
 
  是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮!”故君子结于一也。
 
  昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。故声无小而不闻,行无隐而不形 。玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?
 
  学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人, 真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍 之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微 也,在天地之间者毕矣。 君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。
 
  学莫便乎近其人。礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速。方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。故曰:学莫便乎近其人。
 
  学之经莫速乎好其人,隆礼次之。上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳。则末世穷年,不免为陋儒而已。将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣。故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。
 
  问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也。有争气者,勿与辩也。故必由其道至,然后接之;非其道则避之。故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐;不观气色而言,谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身。诗曰:“彼交匪纾,天子所予。”此之谓也。
 
  百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。学也者,固学一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀纣盗跖也;全之尽之,然后学者也。
 
  君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。德操然后能定,能定然后能应。能定能应,夫是之谓成人。天见其明,地见其光,君子贵其全也。









荀子《劝学》译文


 
 
  君子说:学习是不可以停止的。

 
 
  靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线,用煣的工艺把它制成车轮,那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了,木材也不会再挺直,是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直,刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广博地学习并且每天检验反省自己,那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

 
 
  因此,不登上高山,就不知天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子,刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后风俗习性却不相同,这是教育使之如此。《诗经》上说:“你这个君子啊,不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职,爱好正直的德行。神明听到这一切,就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了,福分没有比无灾无祸更长远了。

 
 
  我曾经整天思索,却不如片刻学到的知识多;我曾经踮起脚远望,却不如登到高处看得广阔。登到高处招手,胳膊没有加长,可是别人在远处也能看见;顺着风呼叫,声音没有变得洪亮,可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人,并不是脚走得快,却可以达到千里之外;借助舟船的人,并不善于游泳,却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同,只是君子善于借助外物罢了。

 
 
  南方有一种叫“蒙鸠”的鸟,用羽毛作窝,还用毛发把窝编结起来,把窝系在嫩芦苇的花穗上,风一吹苇穗折断,鸟窝就坠落了,鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好,而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草,生长在高山之上,只有四寸高,却能俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就再不能变白了,兰槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都会避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境,交友要选择有道德的人,才能够防微杜渐保其中庸正直。


 
 
  事情的发生都是有起因的,荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆,鱼枯死了生虫,懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂,太柔弱了又易被束缚,与人不善会惹来怨恨,干柴易燃,低洼易湿,草木丛生,野兽成群,万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭,树长成了森林就会引来斧头砍伐,树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿,醋变酸了就会惹来蚊虫,所以言语可能招祸,行为可能受辱,君子为人处世不能不保持谨慎。

 
 
  堆积土石成了高山,风雨从这里兴起;汇积水流成为深渊,蛟龙从这儿产生;积累善行养成高尚的道德,精神得到提升,圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马连走十天,它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了,那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去,那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下喝到地下的泉水,这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿,两个蟹钳,但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身,这是因为它用心浮躁。

 
 
  因此没有刻苦钻研的心志,学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践,事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地,同时事奉两个君主的人,两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白,耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞,鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗经》上说:“布谷鸟筑巢在桑树上,它的幼鸟儿有七只。善良的君子们,行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪,意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。

 
 
  古有瓠巴弹瑟,水中鱼儿也浮出水面倾听,伯牙弹琴,拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见,行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山,草木就会很润泽,珍珠掉进深渊,崖岸就不会干枯。行善可以积累,哪有积善成德而不被广为传诵的呢?

 
 
  学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。

 
 
  君子学习,是听在耳里,记在心里,表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动,哪怕是极细微的言行,都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出,相距不过四寸而已,怎么能够完美他的七尺之躯呢?古人学习是自身道德修养的需求,今人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我,小人学习是为了卖弄和哗众取宠,将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以,没人求教你而去教导别人叫做浮躁;问一答二的叫啰嗦;浮躁啰嗦都是不对的,君子答问应象空谷回音一般,不多不少、恰到好处。


 
  学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》《乐经》有法度但嫌疏略;《诗经》《尚书》古朴但不切近现实;《春秋》隐微但不够周详;仿效良师学习君子的学问,既崇高又全面,还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。

 
 
  崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。

 
 
  如果有人前来向你请教不合礼法之事,不要回答;前来诉说不合礼法之事,不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与;态度野蛮好争意气的,别与他争辩。所以,一定要是合乎礼义之道的,才给予接待;不合乎礼义之道的,就回避他;因此,对于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容;态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴。所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。

 
 
  射出的百支箭中有一支不中靶,就不能算是善射;驾驭车马行千里的路程,只差半步而没能走完,这也不能算是善驾;对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一,当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心至致的事情,学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多,桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识,才算得上是个学者。

 
 
  君子知道学得不全不精就不算是完美,所以诵读群书以求融会贯通,用思考和探索去理解,效仿良师益友来实践,去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听,嘴不是正确的就不想说,心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地,就如同眼好五色,耳好五声,嘴好五味那样,心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步,那么,在权利私欲面前就不会有邪念,人多势众也不会屈服的,天下万物都不能动摇信念。活着是如此,到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守,才能做到坚定不移,有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对,那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明,大地显现出它的广阔,君子的可贵则在于他德行的完美无缺。








 


 

荀子《劝学》注释






君子:指有学问有修养的人。
 
学不可以已(yǐ):学习不能停止。
 
青取之于蓝:靛青,从蓝草中取得。青,靛青,一种染料。蓝,蓼蓝,一年生草本植物,叶子含蓝汁,可以做蓝色染料。
 
中(zhòng)绳:(木材)合乎拉直的墨线。绳,墨线。
 
輮(róu):通“煣”,古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。
 
规:圆规,画圆的工具。
 
虽有(yòu)槁暴(pù):即使又晒干了。有,通“又”。槁,枯。暴,同“曝”,晒干。
 
挺:直。
 
受绳:用墨线量过。
 
金:指金属制的刀剑等。就砺:拿到磨刀石上去磨。砺,磨刀石。就,动词,接近,靠近。
 
日参(cān)省(xǐng)乎己:每天对照反省自己。参,一译检验,检查;二译同“叁”,多次。省,省察。乎,介词,于。博学:广泛地学习。日:每天。
知(zhì):通“智”,智慧。明:明达。行无过:行为没有过错。
 
遗言:犹古训。
 
干(hán):同“邗”,古国名,在今江苏扬州东北,春秋时被吴国所灭而成为吴邑,此指代吴国。夷:中国古代居住在东部的民族。貉(mò):通“貊”,中国古代居住在东北部的民族。
 
“嗟尔君子”六句:引诗见《诗经·小雅·小明》。 靖,安。共,通“供”。介,给予。景,大。
 
须臾(yú):片刻,一会儿。
 
跂(qǐ):踮起脚后跟。
 
博见:看见的范围广,见得广。
 
疾:声音宏大。
 
彰:明显,清楚。这里指听得更清楚。
 
假:凭借,利用。舆:车厢,这里指车。
 
利足:脚走得快。
 
水:游泳。
 
绝:横渡。
 
生(xìng)非异:本性(同一般人)没有差别。生,通“性”,天赋,资质。
 
蒙鸠:即鹪鹩,俗称黄脰鸟,又称巧妇鸟,全身灰色*,有斑,常取茅苇一毛一毳为巢。)
 
滫(xiu朽音):淘米水,此引为脏水、臭水。
 
苕(tiáo):芦苇的花穗。
 
射(yè)干: 又名乌扇,一种草本植物,根入药,茎细长,多生于山崖之间,形似树木,所以荀子称它为“木”,其实是一种草。一说“木”为“草”字之误。
 
“蓬生麻中”四句:草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就会变得和土一样黑。比喻生活在好的环境里,也能成为好人。蓬,蓬草。麻,麻丛。涅,可制黑色染料的矾石。《集解》无 “白沙在涅与之俱黑”八字,据《尚书·洪范》“时人斯其惟皇之极”《正义》引文补。
 
兰槐:香草名,又叫白芷,开白花,味香。古人称其苗为“兰”,称其根为“芷”。
 
渐(jiān):浸。滫(xiǔ):泔水,已酸臭的淘米水。此引为脏水、臭水。
 
服:穿戴。
 
所渐者然也:被熏陶、影响的情况就是这样的。然,这样。
 
邪辟:品行不端的人。中正:正直之士。
 
蠹(dù):蛀蚀器物的虫子。
 
强自取柱:谓物性过硬则反易折断。柱,通“祝”(王引之说),折断。《大戴礼记·劝学》作“折”。
 
柔自取束:柔弱的东西自己导致约束。
 
构:结,造成。
 
畴:通“俦”,类。
 
质:箭靶。的(dì):箭靶的中心。
 
斤:斧子。
 
醯(xī):本意指醋。
 
蜹(ruì):飞虫名,属蚊类。
 
跬(kuǐ):行走时两脚之间的距离,等于现在所说的一步、古人所说的半步。步:古人说一步,指左右脚都向前迈一次的距离,等于现在的两步。
骐(qí)骥(jì):骏马,千里马。
 
驽马十驾:劣马拉车连走十天也能到达。驽马,劣马。驾,古代马拉车时,早晨套一上车,晚上卸去。套车叫驾,所以这里用“驾”指代马车一天的行程。 十驾就是套十次车,指十天的行程。此指千里的路程。
 
舍:舍弃。指不放弃行路。
 
锲(qiè):用刀雕刻。
 
镂(lòu):原指在金属上雕刻,泛指雕刻。
 
蟹六跪而二螯(áo):螃蟹有六只爪子,两个钳子。六跪,六条腿。蟹实际上是八条腿。跪,蟹脚。一说,海蟹后面的两条腿只能划水,不能用来走路或自卫,所以不能算在“跪”里面。螯,螃蟹等节肢动物身前的大爪,形如钳。
 
冥冥:昏暗不明的样子,形容专心致志、埋头苦干。下文“惛惛”与此同义。
 
昭昭:明白的样子。
 
螣(téng)蛇:古代传说中的一种能飞的神蛇。
 
鼫(shí)鼠:原作“梧鼠”,据《大戴礼记·劝学》 改。鼫鼠能飞但不能飞上屋面,能爬树但不能爬到树梢,能游泳但不能渡过山谷,能挖洞但不能藏身,能奔跑但不能追过人,所以说它“五技而穷”。穷:窘 困。
 
“尸鸠在桑”六句:引诗见《诗经·曹风·鸤鸠》。仪,通“义”。
 
结:结聚不散开,比喻专心一致,坚定不移。
 
瓠(hù)巴:楚国人,善于弹瑟。
 
沈:同“沉”。《集解》作“流”,据《大戴礼记·劝学》改。
 
伯牙:古代善于弹琴的人。
 
六马:古 代天子之车驾用六匹马拉;此指拉车之马。仰秣:《淮南子·说山训》高诱注:“仰秣,仰头吹吐,谓马笑也。”一说“秣”通“末”,头。
 
崖:岸 边。
 
邪:同“耶”,疑问语气词。
 
数:术,即方法、途径,引申为“科目”。
 
大分:大的原则、界限。
 
蝡(rú):同“蠕”,微动。
 
傲:浮躁。
 
囋:形容言语繁碎。
 
向:通“响”,回音。
 
方:通“仿”,仿效。
 
顺:通“训”,解释词义。
 
原、本:均作动词,指追溯本源。
 
经纬:直线与横线,这里指道路。另辟蹊径:小路,这里泛指道路。
 
挈:提,拎。裘:皮衣。
 
诎:通“屈”,弯曲。顿:抖动,整理。
 
道:由,遵。礼宪:礼法。
 
舂:把谷类的皮捣掉。黍:黍子,谷类。
 
飡:即“餐”,吃。壶:古代盛食物的器皿,这里指饭。
 
楛:原指器物粗糙恶劣,这里是恶劣的意思,即指不合礼义。
 
争气:指意气用事。
 
致:极致,最高的境界。
 
隐:有意隐瞒。
 
瞽:盲目从事。
 
谨顺其身:指君子谨慎修养自己,做到不傲、不隐、不瞽,待人接物恰到好处。
 
“匪交匪舒”二句:语本《诗经·小雅·采菽》。匪,非,不。交,通“侥”,侥幸急躁。舒,缓,慢。予,通“与”,赞成。
 
伦:与“类”同义,指类别。
 
桀纣:夏朝和商朝的亡国之君。盗跖:古代一个名叫跖的大盗。
 
数:数说,与“诵”意义相近。
 
是:指全而粹合乎礼仪之美。
 
五声:宫、商、角、徵、羽,这里指美妙的音乐。
 
五味:甜、酸、苦、辣、咸,这里指美味。
 
应:指对外界事物的应变能力。
 
成人:全人,完美的人。▲


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